第十三讲：
三分位差别故-8


    五．缘起有，自性无  


    诸法的差别性是很重要的，诸法的差别性，是缘起的。我们有时候对一个事情解释不了，或者说我们自己也不知道说是怎么回事，我们常常就说，这是缘起。它这个是错误的，缘起恰恰是能够说得清楚，它才叫缘起，不是你说，说不清楚是缘起，那缘起变成你自己说不清楚的一个代名词，是不是？这缘起是有啊，自性是无。那佛说缘起，对不对？他说得清楚，什么因导致什么果。


    那我们人在这些成就感、挫折感、失落感，这些境界上，这些过程上，是否能够作为自己心灵提升的机会和条件、境界？那这就是我们非常重要的地方。


    如果我们有了成就感，我们就会越做越有兴趣，越来越努力；那如果我们有了失落感，有了挫折感，那么我们就会觉得这是什么原因造成的，这个因做不好？这是什么原因造成的，我们内心会有这种感受？那么我们就会提升，就会进步。如果不是这样子的话，那我们时时刻刻走不出这种阴影，要么心很高，成就感；要么失落感，我今天修不好，今天做不好，今天又在空过，今天没有达到我们自己理解的一个目的，那么人就会有失落感；我们看到别人都进步那么快，别人都学得那么好，我们就会有挫折感。这样子这些境界都是很强烈的，我们肯定是过不去的。所以我们需要去培养一种力量，佛法的力量，然后来面对我们这些的名言。这些的感受，可以讲，也都是在不相应行法里面的范畴。


    释迦牟尼佛以及过去的祖师大德们，他们悟到了凡夫我们心里的种种问题，不平衡、失调，那么这些问题，所以他就告诉我们怎么样让我们的心态能够平衡，这些规律怎么来把握？那这佛法也是告诉我们这些规律，用心的这些规律。


    如果我们没有根据这些佛法上面，善用其心，我们看到、我们听到，都会出现很多问题。我刚才也说的，盲人摸象。我们听的也是一样，是不是？好多我们比较用功的人，他常常说，好像有一个人跟我说话，在耳朵里面听到什么声音，是不是？或者说是什么菩萨跟他说话，是不是？这常常会有的。你不信，你自己心静下来坐在那里不动，你去想，耳朵里面是不是有一个声音在说，他这个声音就出来了。你想什么声音，他这什么声音就出来了。这是凡人闻自性，他每个人都会有这个闻的一个自性。你听听，怎么一只蚊子飞过来了，对不对？或者前面汽车的声音叫了，他都知道。你再听一听，自己的脉搏在跳动，自己在呼吸，他都听得见。他自然而然，自己心里、脑筋里面，就会出现各种各样的声音。他没有的话也会给你想出一个声音出来，对不对？他这是绝对的，只要你想去听，他都能够听到声音；你想去看，他都能看到东西；你想鼻子去闻，他都能够闻出什么味道出来。这都是人的分别，他就是很奇怪，他就这么分别出来的。


    六根、六境、六识、你只要用心去分别，就分别得出来，一个什么答案就出来了。那么我们还会把自己去分别出来这个答案，当成说别人也是这样子一个答案，那这个问题就会很大，是不是？比如我们在佛堂当中，现在打比讲30度，那有些人他认为刚好，这个温度非常适合；那有些人认为太热，30度太热；那有些可能身体不好，他还认为比较凉。那你说真正是凉还是热啊？这就是每个人的感觉，每个人认识不一样。这个就是我们在日常生活当中，会把我们六根所缘的一部分，当成别人也是这么认识的，别人也是这种境界的。


    那吃饭也是一样，有时候他看，你怎么吃那么一点点呢？那有时候，你看别人说，你怎么一顿吃那么多，是不是？他有时候没有想到说，他这个人他就吃这么多；有时候你要想到说，他这个人吃这么一点点就可以了，不需要吃那么多。每个人的身体对食物的食用的能力的情况，量都不同。那我们还有持午的，还有吃两餐的，吃一餐的。所以这个就是不能把我们自己的少分的见解，当成别人跟我们一样，或者说别人都应该像我们这样子。那你这个就会有很大的问题，就没有看到诸法的差别相。那一看别人跟我们不一样，内心当中的自性执、自性见解就会发生碰撞。我们人很多的不和都是因为见解的不合，见解的不合就是因为有执著。你执著说，应该这样子，那么你明明知道说，应该这么做，你为什么不这么做呢？其实因为你没有理解到他根本就搞不清楚，他根本心里就没有这个概念，就不知道有这回事。


    所以我们对佛法需要一个重新认识的一个共同的标准，那么就是法相。如果没有共同的这个法相的标准的话，那么你怎么来通达诸法的实相?那肯定你说你的，我说我的，他说他的，肯定扯不到一块，是不是？就如我们做直播一样，你必须要让大家都清楚说怎么做才是最好的，才不会有争执啊。那如果刚刚开始，你肯定认为说这么搞才好，他认为说这么搞才好，第三个人认为……肯定大家都会认为说我自己的是对的，实际上面，我们每个人只懂一点。那如果来一个高手，他一下就明白了，你每一步怎么做，他一点问题都没有。学佛法跟这一模一样。

（文章转自龙泉学堂  2018-08-15）