第十讲：
一切最胜故-8


    4．行证不二


    内心不寂静，不要说你认识到诸法的真实相，你要认识到一个法的实相都不是那么容易的。任何一个法，只要我们在法上面真正有很深的体悟，都能够以此类推。这样的话也就是，怎样来把这些佛法根本的一些命题以及用心的方法，必须要搞得比较清楚，搞得比较透彻。行跟证，行的过程也都是在证的过程。行就是我们去做，那么你行一分你就证一分，你行两分就证两分，行跟证本身都是一体的。而不是说，我们要行几百年、几千年、几万年，最后才能够证到什么。他这个行就犹如我们走路一样，是不是？我们走到天安门，你走一步你就靠近天安门一步，只要你不是走错路，你走一步就靠近一步，你走两步，那你最后就到了天安门，就是这样子一个道理。而不是说，我们内心只是想说我要到天安门，你没有想说这个路怎么走，没有去考虑说我们一步一步怎么走，这怎么行呢？那很多人内心不寂静的时候，他总是一直在寻找，寻找什么呢？寻找善知识，寻找法，寻找路，对不对？它实际上面就是这样一种状态。那实际上，如果我们内心不寂静的话，我们即便遇到法，我们一样不寂静，也不会把它当成法，所有的法就是要让我们内心寂静。千百年来，从释迦牟尼佛成佛到现在都是三法印：涅槃寂静，都是诸行无常，诸法无我。只要你这法和这三个相应，这就是佛法，如果不是，他讲得再好，都不是佛法。它这是有标准的，是不是无常无我？是不是涅槃寂静？这是佛陀告诉我们的法印，要同这个法印相应。


    5．能观所观


    那么，涅槃寂静，这样子的一种状态，首先，我们是不是很希求？这个问题很关键。再就是我们是不是很想得到，或者说是不是作为我们真正的终极信仰的目标？那只有真正说自己追求的是涅槃寂静，那我们才会去实践啊，才会去认识诸法的真实相。


    如果追求的不是涅槃寂静这样子的一种功夫和境界，那么怎样能够有办法说从能观的心和所观的境上面来认识？不可能的事情。我们只能以我们有分别的、虚妄的心来面对世俗社会上面种种的境，是虚妄的心对虚妄的境，这是肯定的事情。


    那么我们如果真正追求的是涅槃，那么自然而然我们会反观我们自己的内心，我们会去察觉我们自己的烦恼，看到我们不寂静的地方在哪里，然后如何让我们内心寂静，并且会一直去实践，让我们自己的心寂静。那么这个也就是说，我们的动力有几分，让我们内心寂静？根本的原因，也就是在于说，我们对涅槃的希求有几分？对终极信仰我们能够信几分？它这个都成正比的。如果我们对终极信仰没有真正意义上面的希求，那么你不会去寂静，不会去实践，不会去实践也不可能会有寂静，也不可能说会有修行实践的能力，这些理论都是相关联的。


    6．虚假价值


    我们常常说建立生命的宗旨是成佛，成佛就是涅槃寂静，就这样子一个道理，福德智慧圆满。因为我们对涅槃寂静没有追求，没有真正意义上面建立成佛的宗旨，这样子的话，非常容易以外在的成就的价值，来弥补我们自己内心当中自我价值的不足，就等于我们自己内心是苍白的，内心是空虚的，感受不到我们自己内心佛法的力量。这样就非常容易追逐外在的成就，然后来弥补我们自己内心的不足，这样我们内心才会平衡。才会平衡，才会说，我们活在世上才有点意思，很多人都是这样的。


    那么因为你要追求外在的价值，这样的话我们就非常需要别人对自己的肯定，别人对我们的赞叹，别人对我们的鼓励，这样来满足我们自己一种虚假的价值。我们常常说，你怎么老不理解我？我做这么多事，你们都不理解我，我为你们做这么多的事情，你们大家怎么都不理解我？那实际上面这种人都是很可怜的，是不是，这都是很可怜的，你老是对着外在的成就。那么实际上面，这个时候，我们潜意识里头，实际上面都不是一种佛法的发心，已经我们这种心态有问题了，有大的问题，只是说我们自己看不到。这个就是我们自己对自己的佛法的价值观没有信心，不相信佛法的力量，不相信大众的力量，团体的力量。因为你追逐这种外在的一种自我价值的成就，自然而然，人就背道而驰，你背道而驰，那么你就远离佛法，你就远离大众。那么你远离大众，远离佛法，那你修行就修不下去了，这些东西都是相联系的。


    7．凝聚殊胜力


    那如果我们追求涅槃寂静，看问题是反观自心，需要的是佛法的一种价值，自然而然我们各方面的关系就能够处好。这是肯定的。人、事、物一切的关系，一切的因缘，都能够处理好，这佛法的力量会很强，那么人的一种感召力、亲和力也会很强。这个《楞严经》里面讲，我们天天念：“大众熏修希胜进，十地顿超无难事”，它这个是非常不可思议的一种力量。如果不是的话，那自然而然，我们内心就会走向越来越枯槁的一种状态，二乘他还懂得怎么真正意义上来用心，如果我们不懂得真正意义上来用心的话，那修行就修偏了，这是很要不得的。所以修行修得上去，修好了，它跟心有关；修行修不上去，修不好，跟心也有关。善恶，凡圣，一切因缘果报都跟我们的心有关，所以心在一切法当中它是最为殊胜，叫做一切最胜故。

（文章转自龙泉学堂 2018-07-24）