第6讲 
心所有法的定义-6


六．一切的缘起法都是无我 
      缘起法本身就是无我，一切的缘起法都是无我。
      我们常常也谈到转依，就是依智，不要依识。


       我们从前面就是四个有为法来通达无为法，从有为法的有生灭相来通达到无为法的不生不灭相。如果一下子从不生不灭相我们很难通达的。


      所以它只有从生灭相上，从生灭法上我们才有办法理解，我们才有办法学习，所以前面谈的好多的这种有为法。


      1．解行相应观自心
      那么我们从经验上面观察，和从文意上面来理解、来看待，这个是不同的，也就是他有经验的人和懂文字的人，这个是两回事情。 所以我们这个学法，我们首先要搞清楚说，我们要把这个一篇文章弄懂，把这个文意弄懂，或者是说我们学这个法的目的我们要去实用，这个，我们的动机是不同的。如果我们本身就没有希求说，我听了这一堂课，听了这次法，我要去实践。就是本身你没有这个思想上面的准备，和思想上面的希求，那你听完了，你不会去做的，这是肯定的。


     这个就犹如这个社会上面搞这个投资一样，你听一堂课，那你准备不准备去投资？你不去投资，你说这个课程很好，讲得很好，讲完也就完了。


     那么你要去投资，他回去他就会去做了，做他也有可能发财。那我们修行也是一样，你听完了以后你想不想去做？这是一个非常关键的问题。


     那如果我们一次又一次听，听了一百次，我们都没有一次想要去做，那我们就白学了，就白听了，就肯定是白听。那如果我们听完了、知道了，我们就能够去做，我们就能够懂得去行持，那它这个效果就不一样了，这个才是真正意义上面说我们学佛法、修观，那么才真正意义上来认识我们自己的心。


      所以我们学《广论》也好，学《百法明门论》也好，实际上面都是一样，都是跟我们的心有关，都是要用心。生死轮回也是因为心的关系，你还灭证道涅槃，也是因为我们心的关系。


      那么世亲菩萨能够在这种部派佛教这种思想非常发达的一个时代，造出这样一个论，简明扼要，让我们很好学，让我们很好懂，并且他讲得非常形象。以后我们往下学就知道，就刚才我们今天谈到这种心所，他就给你讲说这个心所有三种定义。他这样先给你界定什么叫做心所，可能我们没有学过，以前只是说，啊，你说心所啊，我们会举出很多，你说这个，信啊、惭啊、愧啊、慧啊、定啊，那究竟什么叫做心所都不知道。你可能是举了很多很多这个心所的个别的心所的他的定义，那究竟心所本身什么意思，可能就不明白。这样的话就是，不明白我们这种佛法里边告诉我们的这种心所的这种意义，那么我们就非常容易自我，我们常常讲不要有自我，从自我的身份来看待问题，自我就包括自我的身份。自我的身份，那比如说，你是一个什么头，那大头也好，小头也好，你只是一个负责的人，那么你就很容易以你的这个身份去看问题，那你这个你就会很苦。那过去前几年，我在广化寺的时候春节办法会，那里面它有一个总负责的一个法师，那工作干不好，我问他：你为什么干不好？他说大家都不听我的。他理由很简单，他说找不到人，大家都不听我的，光杆司令！是不是？那他这个就是佛法他没有学好，如果通达了缘起法，才有办法去组合。


      2.了别内外缘起
     那如果我们自己给自己定位说，我比别人要高，那么安立我这个位次的目的，就是给大家发布命令，要让大家去干，那就不行了，你要对现实缘起了解得清清楚楚，那你就要花心思了，那今天我们庙里面住了多少个人？出家众有多少？居士有多少？什么时间大家在做什么事？做到什么程度？庙里面一天有些什么事需要大家去做？这些事是怎么分工的？谁做什么谁做什么谁做什么？这个事是怎么执行的？遇到问题的时候去找谁？这个工作是怎么布置下去的？


     一个方面我们上面的人要告诉下面的人，让下面的人明白；第二个下面的人问上面的人，上面的人你必须要能够回答得清楚，说这个事情怎么办，不能说问这个这么讲、问那个那么讲，那这个是没有章法啦，是不是？


      那你只有去关心哪，你只有去学习，你才掌握；你觉得这个跟我的工作没有关系，那你就不会去管那么多事情，对不对？你的心就会缩得很紧，你会说这个属于我的业务范围我就管，不属于我的业务范围我就不管。甚至说最好什么事情不要管，时间长了，慢慢慢慢这个人心就收死了，这样的话我们内心的智慧就不能增长。


      我们吃饭也好，我们工作也好，我们休息也好，我们拜佛也好，实际上面我们背后都有一个“我”字在起作用。刚才谈到这个自我，背后都是有一个自我，这样的话也就是你吃饭、穿衣、拜佛、做事，做不好的话都是增长我执，都是扩大我见的一个表现。你做得好大家称赞，你这个我见在增强，我执也在增强；你做不好，让别人批评，你一直在增强；你自己做好做不好在增强，你看别人也是在增强，所以我们在日常生活当中所有的一切都是在增长我执、法执的。你看不惯的时候，你看得很讨厌，你以后不愿意看他。你觉得这个人做得不错，跟我能够挺合得来，他喜欢拜佛我也喜欢拜佛，他喜欢做事我也喜欢做事，他很会做事我也很会做事，那都是增长自己的一种执著，都是增长自己的一种分别。这些都是同我们修道相背离的，都是注重外在的一个体现，不是真正观照内心的一个需要。这些我们在今后的这种过程当中都要特别去注意，如果不特别去注意的话，到一定的时候我们都是很难治的。

（文章转自龙泉学堂 2018-06-21）