第5讲 
心法的道义-3  


      3．缘虑名心
    那么，“第三、缘虑名心”，缘虑名心，“俱能缘虑自分境故”，缘虑能缘，自虑，自分境，自分境就是八个识，每个识只是我们心王的一分，各个识它都是缘自己的一分，这个又什么意思呢？因为心它是无形无相的，它只能从它的作用上面来说明心的意义，所以他分成八个识，每个识里面又有很多相应的心所，具体的心所，那只有从这些心王心所的现行上面、表现出来的状态上面，才有办法来说明心和心所的意义，那如果没有从相上面，它本身你这个心它就很难说的。你说这个心是什么？我们过去讲良知良能，社会上面一个人，对另一个人不好，我们常常讲你没有良心。没有良心就你心不好，怎么叫心不好？心能不能拿出来看？心也不是等于心脏，心也不等于是大脑，大脑、心脏是我们现在医学上面的说法，它不是我们佛学的说法，佛学讲的心跟大脑、跟心脏都两回事。大脑也好，心脏也好，它还是色法。心它是心法，那我们唯识、百法，它从心上面来说明它的规律，来说明它的无我，那我们无论是哪个宗派，显宗也好，密宗也好，性宗也好，相宗也好，大乘也好，小乘也好，如果我们没有心，那么它这个宗派跟我们人没有关系的，只有我们心去缘它，我们的心去学它，这些宗派对我们来讲才是有意义的。


      所以我们修任何一个法门，修任何一个法类，它都同我们的心有关系，那佛法是怎么来认识我们的心？佛法上面是怎么讲的？我们首先要搞清楚。如果我们没有去学，那本身我们就搞不清楚，说这佛法是怎么来认识心？它是怎么来剖析？就如我们现在医学的这种解剖学一样，它能够把整个我们人，它给你分析，我们身上这个部位是什么，那个部位是什么，这个器官是什么，它都分析得清清楚楚，电脑也是一样，电视也是一样，录像机也是一样，他一个零部件，一个零部件，叫什么名称，有什么性能，它是什么形状，清清楚楚。


     剖析内心一套功夫：这佛法对心的认识，也是清清楚楚，只是说我们以后的人，他不懂行，他认识不了这么复杂、这么细微、这么深的这样子的一套理论，同时，这样子的一套内心剖析的一套功夫。也就是我们学一部《百法明门论》，不是说要学一百个定义，如果要学一百个定义的话，我们根本不要学，《成唯识论》定义都清楚，都写得清清楚楚，那我们要找出这个参考书，也能找出几十种，上百种都能够找得到，不是那么一回事情，所以我们常常讲，学佛法不是学文字，是学一种经验，什么经验呢？就是说我们讲课的法师自己对这部经这部论是什么体会？那这种体会才可以同我们现在的人接轨，我们现在的人才有办法接受，就犹如我们医学也好，科学也好，非常深，那如果没有人给我们讲，我们很难弄懂，绝对很难弄懂。它必须要有人讲，那我们就容易，就快速，就少走弯路，就不会走错路。那如果没有的话，那科学的书非常多，我们怎么能够看得过来？同样一个科学，里面这些门派啊，各种学科又非常多，那你究竟要学哪一个学科？那肯定学不好了。


      真心与妄想：《百法明门论》，佛法，它就是非常的扼要，从这方面，我们慢慢就能够一步又一步，一层又一层，逐渐就能够到认识到自己的心，认识到佛法所要告诉我们的一种心态究竟是什么？不是我们自己妄想认为说，好，我们的心应该是什么样，我们要用功啊，过几天，哎呀用不下去，算了，不用功了。那纯粹一种妄想。你这个妄想，它今天这么想，明天那么想，过几天这么想，妄想它怎么能够持久呢？


     学经论的目的：需要对我们心进行非常深入、细微、系统、全面的剖析。那我们才会知道说，我们的心有哪些好的方面，我们心有哪些不足的方面？我们的心有哪些问题？那我们现在怎么办？这个才是我们要学经论的一个主要的一个目的。


      真用功：所以我们听经闻法本身就是在修行，就是在用功，就是真正意义上面的用功。而不是说我们听了一些道理而已。听了一些道理，跟心结合不起来，绝对结合不起来，绝对是一种理论的一套。就犹如我们上解剖学一样，你上解剖你就知道，就能够对应，这一个躯体是哪个部位，我们身上哪一个部位，就对得起来。上一个电脑课也是一样，哪个零部件跟我们哪个就能够对应，它绝对要对应的。它如果不对应的话，我们学得就很远，很远就学不下去。


      4. 了别义故
      “或名为识，了别义故。”这是第四个；
      5. 或名为意，等无间故
      怎么叫等无间？前面灭了，后面生起，中间没有间隔。这是无间灭意。
     6．或第八名心，第七名意，前六名识。斯皆心分也
      这些都是心的一分，都是心的一部分。所以我们八个识，它各有各的作用，虽然各有各的作用，但是都是心的一分。








（文章转自龙泉学堂 2018-06-10）