第6讲
怎样认识病相-6


     五、希求解脱增上生，欲证佛果莫喜足。


      修行的成就分成两个方面：一个方面是修得越来越好，一生比一生好，一世比一世好，就是我们常常谈到的生生增上，一生比一生殊胜；第二个更主要的目的是要让我们修行圆满，成就佛果。这两个是一体的。因为你一生一生越来越殊胜，一生一生都是在修行、在用法，最后的目的在哪里呢？是要成就佛果，这两个是联系在一起的。如果我们不能做到生生增上，那我们什么时候会成佛也很难讲。反过来说，我们不能一生比一生好，那我们的成佛更加遥遥无期。


      如何做到生生增上？我们可以把时间放得近一点，应该要年年增上，一年比一年好；再近一点，应该月月增上，天天增上，“好好学习，天天向上”，时时刻刻都要向上，都要增上，都要越来越好。这样，我们同佛果的距离才会越来越接近，内心里边才会越来越真切，一生比一生好，一生比一生殊胜，一生比一生增上。


      我们要有希求心，希求解脱心。希求解脱，得到解脱，需要方便和智慧。方便才能够产生出离心，但是必须依靠正见，才能够真正解脱。所以，实际上，解脱的核心是要靠智慧。菩提心是说我们的大乘发心，大乘发心也是方便品里面的一部分。方便是父亲，正见是母亲；方便是父，般若是母，诸佛从般若生，所以《般若经》名为佛母。


      暂时的、一般的、微小的一些利益，在世间都是能够得到体验，能获得的。同样如此，我们遇到好人，遇到好事，甚至我们听闻到佛法，我们来到道场里头，也是能够做到的。比如说大家来到龙泉寺，在这样一个境界上，是能够感受到自己有收获、有快乐、有进步；但是，不能以此为满足。自己发心来到龙泉寺，自己的这些进步、努力、成长，是否能够生生增上呢？是不是在解脱自己呢？自己所做的这些，是否能够同佛果的成就联系起来？这些方面，我们更需要去思考。


      这些思考清楚了，做了定解之后，下面的努力、发心，下面的承担和成就，才会更加踏实。否则，我们可能由一个不信佛的人，没有佛教信仰的人，信了佛，皈依了佛门，就会觉得佛法很容易成就；我们也有可能进到庙里面，一天两天，一年两年，就要解脱，就要开悟，就要如何地在佛门里边有大作为、有大成就。这样，不知不觉，我们就会把非常重要的一些前提以及根本忘记掉：三宝、善知识，佛法忘记掉，我们会把希求解脱忘记掉，我们会把生生增上忘记掉，我们会把成就佛果忘记掉，那就非常划不来了。
 

（文章转自龙泉学堂 2018-03-13）