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(在此感恩辛苦为视频编译成文字版的师兄！)


    又，末世众生，道心浅薄，一遇欲境现前，辄说：[方便方便么！]于是便堂而皇之地毁犯戒律，乃至对于一切毁犯，都称为[方便]，如是，从造杀盗淫妄，以至于出家人、或者在家居士，也跟人家占卜、也看相，贪求世间名利。出家人攀缘权贵、威势，乃至于出家人、修行人也学琴棋书画，练画的时候比修行时间长，练毛笔的时间，比听经闻法的时候长，这我们出家做什么呢？词章考据，贪爱不舍，自作教他，皆云是[度生方便]（其实应是[堕落方便]）。如是实为坏法误人之事，所以一切修行人，无论是出家、在家应当以正知正见、正法为主，不应当以那一些杂染的世俗，来作认为是方便度众生，应当以正知正见、正法来度众生才对。正法修行者应知所避忌。什么是应该要避开来的？就是占卜、看相、贪求世间名利、权贵、权位、威势，威势就是当官。琴棋书画、词章考据贪爱不舍，自作教他，这个就很糟糕了！


    有的人说慧律法师！您讲堂为什么不开个毛笔课？我说我讲堂以正法为主，请人家来教一教毛笔，我们从来没写过毛笔，要练到几年呢？要练多久才能够写得象老师一样呢？没办法！有的人说师父那您为什么不开一个煮菜的、煮素食的？我说这个是可以考虑的，因为这个是跟大家的健康有关系的。有的人说师父你为什么不开一个日语课呢？我以前念日文，每天拿着那一本书，整天都在搞这个，见到日本人他讲的，我就听不懂了！那么你想想看，我这些法师、护法居士，现在开始教日文，那要教到什么时候呢？你去日本弘法吗？碰到日本人，你能够讲经吗？日本人会信你这一套吗？来不及了！


    有的人说师父，现在英文很重要！有道理，那用英文演讲吗？要讲给美国人听吗？我们这些法师是文藻语文系、外文系毕业的吗？记得！如果要上英文课，要这些法师有基础啊，他是外文系的，来，再补习，这个就可以弘法。所以二种情形，煮素食的，这跟健康有关系，这个我们可以考虑。还有一种就是教网络，因为现在的资讯统统是网络，你不懂网络等于文盲，这个可以考量。但是我看有一个法师，每天都在玩网络，更糟糕！本来网络要叫他看佛法，传达正法，每一天都在玩网络，玩到忘记自己是和尚。我在旁边泡一杯咖啡给他，就变成[文殊网咖]，就糟糕了！所以，进来不是，退也不是，不知道怎么来处理这个事情？很难处理！所以，我们还是以正法、正知正见为主导，弘法利生为家务事。


    [得福超越前之施人，算数譬喻所不能及]。以其所施为无上法宝，十方如来成佛之真体，能化魔界为佛界，故所得这福德无量。亦即法施之福远远超胜财施，无可计量。[能诵此经（能诵楞严经），能持此咒]：能诵五会楞严神咒。此即如来最后再明白地开示，因为要入涅槃了。本经之法门系显密并修。[诵经]，为诵持本经，故须含[信解]在内，此为显修。[持咒]，此为密修。如此显密并修，得福无量。所言福者，在此则含世间福及出世间福也。对修行人而言，[世间福]就是得暇满之身（暇满就是没有缺陷）、六根具足，重要的就是你耳根不能坏，一个聋子就很麻烦了！你眼睛不方便，在佛经里面讲还算是一个很幸运的人。你要耳朵统统听不到，完了！这个佛经你怎么自己看，怎么都悟不出来，没有办法的！所以娑婆世界耳根坏掉，就是全世界最不幸的！脚断了，耳根还可以听法；手断了，耳根还可以听法。这耳根坏了，就什么都完了，跟佛法没有缘，自己看经，懂一点皮毛，而且会扭曲、会误解。所以你只要耳根灵通，我说你是世界上很有福报的人！聪慧体健、四事无缺、眷属各合，能堪修行。[出世福]即是得遇大善知识及善友，得闻正法、得信解无上正法，依法起修，克服障难，圆成种种断证，乃至究竟证悟无上甚深义谛。此即修行者出世之大福德也。


    义贯：[汝应将此]五阴[妄想]之[根]本[元]由，一一深究，俾[心得开]悟[通]达，了其同一虚妄，更无端绪可得。自修自悟之后，进而[传示将来末法之中诸修行者，令]彼皆[识]知五阴体性[虚妄]，全部都是虚妄，我们就是在虚妄当中要找快乐，又找不到，又恢复到空虚、无聊、寂寞，每天都在假相里面打转。为什么？打快乐嘛！所以佛陀说：全世界的人都在找快乐，但是没有一个人了解真正快乐是什么？不知道快乐是在放下当中，不知道快乐是在这一颗般若的智慧当中，不知道！因为他没有因缘碰到正法。则[深]切[厌]离之志[自]然[生]起，确[知]本[有]不生不灭之无上大[涅槃，不]更眷[恋三界]有漏因果境界。[阿难，若复有人]于[遍满十方]世界之[所有虚空]广袤之体中，[袤]这个念mao，就是纵，很长的意思，纵长之意。


    一切广泛的体中，将之[盈满七宝，持以奉上]供养如[微尘]数之[诸佛]世尊，[承事供养，心无虚度]者，[于]汝[意云何？是人以此施佛]之[因缘]，其所[得]之[福]为[多不]？[阿难答言：虚空]之量已经[无尽]，则遍满其中之[珍宝]应亦如是无量[无边]。我曾闻[昔有]一[众生]（无灭尊者），仅[施佛七钱]，至其[舍]当世报[身]之后，于后世中[犹获转轮王位]之报。[况复现前]有人，欲令[虚空既]皆[穷]尽，[佛土充遍，皆施珍宝]，则其珍宝之量，乃[穷劫思议，尚不能及]，如[是福]报[云何更有边际？][佛告阿难：诸佛如来语无虚妄。若复有人]其[身具]造[四重]禁（杀盗淫妄）、大乘菩萨之[十波罗夷]重罪（十弃罪，十种重罪），彼人当于寿终之后，堕于此方地狱中受一大劫报尽，[瞬息]之间、无有停息，[即经]由[此方]而转于[他方]世界之[阿鼻地狱]，又具足受一大劫之罪报，[乃至]展转[穷尽十方]世界之[无间]地狱，[靡不]（无不）[经历]。然而如是之人，若[能]但[以一念]顷（极短的时间内），[将此法门于末劫中开示未学]，则[是人]所造的一切[罪障，应]其弘扬经法之[念]而[销灭]无遗，叫你们讲经说法，不会，那就助印、助录了！并且更转[变其所]应[受]之[地狱苦因，成安乐国]之因，来世生于佛前，从佛修行菩提。


    是故其所[得]之[福]乃[超越前之施]宝之[人百倍、千倍、千万亿倍，如是乃至算数]及[譬喻]皆[所不能及]。[阿难，若有众生能诵]持[此经]，并[能持此咒]，显密齐修，则其所得之世出世福[如我广说]者，即使经于[穷劫]亦[不]能[尽]。如此，汝当[依我教]敕之[言]传示末法，[如教]修[行]此自他两利之[道]，显密齐修，即得一往[直成]无上[菩提]，于其中间[无复魔业]娆（rao）扰等诸留难委曲相。[佛说此经已]，众会之中，所有[比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间天人、阿修罗]等八部众，[及诸他方]世界来之[菩萨、二乘]、内修[圣]道外现[仙]身之[童子]（金刚童子），[并初发心大力鬼神，皆大欢喜，作礼而去]。


    大佛顶首楞严经义贯终——佛历二五四五年（西历二00一年）十月二十九日     完稿于美国密西根州.遍照寺     二00六年三月一日于台北.大毘卢寺校对完毕。


    好！我们为什么要这样子呢？因为《楞严经》要讲三年，要先给一个大纲，就是目次。而且这个大纲又是非常重要！所以，我们一定要简单把这个《楞严经》目次讲一遍。好！报告完毕，打开目次，因为我们全部都讲完了，现在我们就简单的念一遍带过去，总要有一个结束。


    第三篇、五十阴魔（破魔证通）


    第一章、习禅须知魔事。第一节、由妄生空，迷生世界，由虚妄的心产生虚空，迷了又变化成世界。第二节、发心归元，震裂空界，你发心修行，[归元]就是回归到如来藏性，那么虚空就会震裂，虚空刚好是魔住的地方，他住的地方被你破坏，他会来扰乱你。第三节、魔怖而来扰，第四节、不迷魔即殒，迷则魔得便。


    第二章、五十阴魔（禅中五十境），哪一种境界都不能执着。第一节、色阴魔境，一、色阴区宇相（定中初相），二、色阴尽相（定中末相），三、色阴十境相（中间过程诸相），修学禅定中，有发生以下的情形，都不可以执着。⑴身能出碍、⑵身彻拾虫、⑶精魄离合、闻空说法、⑷境变佛国、⑸虚空成七宝色、⑹黑暗中能见物、⑺身同草木、⑻上见佛国下见地狱、⑼遥见遥闻、⑽妄见妄说，四、结语：迷则成害，嘱令保护。你就是有发生这样子的奇异的现象，就是不能执着。第二节受阴魔境，顾名思义就是属于情绪上的，就是修行人不要太多的情绪化，如果情绪化，就有种种的情绪魔进入的你的情绪。


    [ 受]就是指苦受、乐受，就是所谓的对境产生的种种情绪变化。一、受阴区宇相（定中初相），二、受阴尽相（定中末相），三、受阴十境相（中间过程诸相），⑴责已悲生——悲魔入心，⑵扬已齐佛——狂魔入心，⑶定偏多忆——忆魔入心，⑷慧偏多狂——知足魔入心，⑸历险生忧——忧魔入心，⑹觉安生喜——喜魔入心，⑺见胜成慢——慢魔入心，⑻慧安自足——轻清魔入心，⑼著空毁戒——空魔入心，⑽著有恣淫——淫魔入心，你看看这悲、狂、忆、知足、忧、喜、慢、轻清、空、淫，你注意看，这些完全属于情绪的、感受的、种种的情绪的。就是说你在修行当中，发生这种情绪上的变化，千万着不得！四、结语：迷则成害、嘱令保护。


    卷十、第三节、想阴魔境，一、想阴区宇相（定中初相），二、想阴尽相（定中末相），三、想阴十境相（中间过程诸相），你只要牢牢记住，所有的想都是妄想，千万贪不得！修行者只要知道万法毕竟空，在想的这个阴魔里面统统不能贪！⑴贪求善巧——怪鬼来扰，⑵ 贪求经历——魃鬼来扰，⑶ 贪求契合——魅鬼来扰，⑷ 贪求辩析——蛊毒厌鬼来扰，⑸ 贪求冥感——厉鬼来扰，⑹ 贪求静谧——大力鬼来扰 ，⑺贪求宿命——山川土地鬼神来扰，⑻ 贪求神力——天地大力精魅来扰，⑼ 贪求深空——麟凤龟鹤精怪来扰，⑽ 贪求长寿——遮文茶、毗舍遮来扰，四、结语：妄称成佛、以淫为教，嘱令保护。修行就是不能贪。


    第四节、行阴魔境，一、行阴区宇相（定中初相），二、行阴尽相（定中末相），因为穷究生灭法不究竟，而落入外道，没有把生灭法，生灭的行阴微细相搞懂，所以就落入了种种的恶见。所以，行阴魔境统统是自心悟道不究竟，而偏入外道。三、行阴十境相（中间过程诸相），因为悟的不究竟，误以生灭的行阴为究竟，产生种种的偏执，㈠堕二种无因恶见（二无因论），① 计本无因（过去无因恶见），② 计末无因（未来无因恶见），㈡ 堕四种偏常恶见（四偏常论），⒈类别，① 计[心境为常]恶见，② 计[四大是常]恶见，③ 计[八识为常]恶见，④计[想阴尽为常]恶见，⒉结语：堕为外道[圆常论]，㈢ 堕四种颠倒邪见（四颠倒见），⒈类别，① 计[我常他为无常]之邪见，② 计[国土无常及究竟常]之邪见，③ 计[心为常、生死无常]之邪见，④计[行阴常，前三阴无常]之邪见，就是色、受、想三阴，色、受、想无常。⒉结语：堕为外道（一分常论）。


    ㈣ 堕四种有边邪见，⒈类别，① 计[过去未来有边，相续心无边]之邪见，② 计[八万劫前无边，众生界有边]之邪见，③ 计[我知性无边，他知性有边]之邪见，④ 计[一切依报正报皆半有边、半无边]之邪见，⒉结语：堕为外道（有边论）。㈤ 堕四种矫乱论，⒈类别，① 计[八亦]之矫乱论，八亦就是亦生亦灭、亦有亦无、亦增亦减、亦常亦无常。② 计[惟无]之矫乱论，有人来问，他统统答无。③ 计[惟是]之矫乱论，有人来问，他统统答是。④ 计[有无]之矫乱论，⒉结语：堕为外道。㈥ 计[死后仍有十六相]之邪见。㈦ 八种邪计无相。㈧ 八种俱非邪论。㈨ 七际断灭邪见。㈩ 邪计五处现证涅槃论（五现涅槃邪论）。四、结语：定中用心交互所成，嘱令保护。


    第五节、识阴魔境，一、识阴区宇相（定中初相），二、识阴尽相（定中末相），三、识阴十境相（中间过程诸相），因为没有把第八意识搞懂，就会产生种种的外道，颠倒，种种的知见，没有把第八意识穷尽，无法转成大圆镜智，像佛，所以在微细的生灭里面打转，透不出来，就会变成外道。⑴堕[因所因]之邪执——生外道种，⑵ 堕[能非能]之邪执——生我遍圆种，⑶ 堕[常非常]之邪执——生倒圆种，⑷ 堕[知无知]之邪执——生倒知种，⑸堕[生无生]之邪执——生颠化种，⑹ 堕[归无归]之邪执——生断灭种，⑺ 堕[贪无贪]之邪执——生妄延种，⑻ 堕[真无真]之邪执——生天魔种，⑼堕[定性声闻]之计执——生缠空种，定性就是不可改变了，他声闻已经做定了，叫他回小向大，他不要。所以，定性声闻就是固定修声闻、修小乘的。缠空就是永远缠缚在空性里面，因为破我执嘛，无法发挥这个妙用，不是象大菩萨一样的。⑽堕[定性辟bi支佛]之计执——生不化圆种。


    四、结语：迷则成害，嘱令保护。第六节、总结五阴魔境，一、五阴尽之境界——证入圆通、诸根互用、入如来地。诸根互用的意思就是说，譬如我们用眼睛看，可是佛在世的时候，有的证阿罗汉果，眼睛瞎掉了，他用这个半头天眼，用这边看，不需要用眼睛看。所以六根互用的意思就是如果是一个究竟很有功夫的，眼睛不但能看、还能听、还能嗅、还能尝、还能闻。耳根可以看、可以闻，就是六根都互有的，功夫到家了，这个一般人没办法！二、教令护持——令识魔相、除心垢、持神咒、摧破诸魔。


    第三章、尾声（总结全经），第一节、五阴之生灭与修断，一、重问五阴除灭之顿渐，二、总答五阴生灭本因：同是妄想——妄元无因。三、别答五阴根本生因。底下五个统统要背起来。⑴色阴之生因——坚固之妄想，⑵ 受阴之生因——虚明之妄想，⑶ 想阴之生因——融通之妄想，⑷ 行阴之生因——幽隐之妄想，⑸ 识阴之生因——罔象之妄想。四、五阴各自之边际，色阴就是色、空为边际，受阴就是触与离，想阴就是记跟忘，行阴就是灭跟生，识阴就是湛入合湛，有所入入于无所入。五、灭除五阴之顿渐——理为顿悟，事非顿除，第二节、结劝传示未来，所以诸位一定要推广这个楞严大法，令正法重现。


    我们花了六个礼拜讲楞严经目次，也就是大纲，为什么要不厌其烦，这样子先讲一个大纲呢？因为被逼的没有办法！我们至少接上几百通，甚至上千的人，一直再三的恳求师父要讲《楞严经》。在这种盛情难却，师父又健康起来，我也静养到差不多，因缘具足，就这样子。如果不先把它讲个《楞严经》大纲，要从头到尾把那个《楞严经讲义》讲完，三年！送到中国大陆的DVD都是简体字，我们用心良苦，只为正法重现，推广正法。因为你文字一个障碍，他繁体字看不来，就不想看下去。所以我们不得不，也没有办法，就一定要下功夫，把这个《楞严经》的大纲，虽然是简单，又好象很详细，虽然详细，又碍于时间。


    所以，只要有人有因缘，把《楞严经》大纲看一遍，都不得了的因缘，都会很大很大的受益！一般的法师讲经是没有这样子的，他一打开就第一页开始讲，不会考量这个！可是没有办法，为了全世界的华人，尤其是中国大陆，十几亿的中文都听得懂的人。你能等到三年讲完，再打字二、三年，六年后，《楞严经》才出来，那来得及吗？来不及就先听简单的。我们预计每讲二十片VCD就把它整理出来，感谢诸位的护持，刚刚我下课，直接交给我五十万，还有一张支票两万！诸位你们这样发大心，我非常的感动，不过距离刻录《楞严经》VCD要好几万套还有点距离。我们收多少，师父会补的，收到一百万，师父再补三百；收到三百，师父再补七百。就是要做啊。


    所以师父一辈子觉得最大的光荣，就是牺牲小我来完成大我。能够弘法利生，奠定诸位无量的善根，推广大乘经典，让大家都可以解脱、成佛，这是师父的责任，与有荣焉。佛陀留下给我们四个最大的财产，一就是大慈、二是大悲、三是大喜、四是大舍。我们也要禀承这样的遗志、佛陀的悲心，你应该这样做，我出这个智慧，录音、录影，大家出钱出力来推广。跟有缘的众生来结缘，大家一共成就佛道，因为《楞严经》大法很不容易！


    所以我们把三年要演讲的课程，浓缩在这二十片（或者是更多一点点）因为还没有整理出来，不知道这个一段落有多少，大概二十片左右，我们三年的课程浓缩一个大纲，而这个大纲听了一定要受益，否则我们这样讲并没有意义。只有讲目录，却没有讲里面的内容，知道楞严咒很好，怎么个好法，所以我们要引经据典，尤其后面五十种阴魔特别重要！末法的乱象全部被佛所说中，所以我们一直重视这五十种阴魔，才是这样子的。（注：大纲（目次解说）完）

（文章转自 微信 梵音极乐  2019-04-19）