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明向大和尚《心经》开示 | 最深沉的错觉
发布人:网站管理员 发布时间:2019-07-18 21:21 点击 683 次



    第二节  最深沉的错觉


    我们上几节课也讲了,世间的快乐是不究竟的。比如这一世我布施、恭敬三宝,下一世肯定能感得好的果报:有财富、不受贫穷,又身份高贵。但这样的果报是生灭的、不究竟的。是不是有钱就永远有钱呢?是不是身份永远高贵呢?我们不能保证!果报是迁流变化的。今天好,明天可以不好;今天有钱,可能明天贫穷,不能究竟解决问题。虽然明白业果的道理,可以保证我们下一世过得好点,但还是出不了三界轮回,还在苦海之中。这世造了善业,下一世过得好一点,下一世过得好,被福报的假象迷惑了,又造了恶业,就又到三恶道受苦了。这样在苦海里浮起来又沉下去,浮起来又沉下去……总是不离苦海。是什么原因?是因为没有解决“行苦”的问题。


    我们要解决“行苦”的问题,就要解决无明里的第二个内涵:真实义愚。什么叫真实义愚?就是说我们对五蕴身心和一切法的真实状态不清楚。我们从五蕴身和心两部分分开来讲。色受想行识五蕴和合而成人或是有情的众生。色受想行识都在不断变化,都是因缘和合。色:我们的身体细胞在不断变化,不断新陈代谢。老的细胞死了,新的细胞又不断地生。受:我们每天六根接触六尘,碰到不同的环境,感觉就不同。我们的六根在生老病死的过程中也在不断地变化,环境也不断变化,那么“受”也是变化的,也是无常的。“想”和“行”就更不用说了,时时都在变化中。心灵的作用是一种“了别”的功能,刹那生刹那灭,都是无常性的,无独存性的,无永恒性的,没有主宰的。这就是“无我”。


    “我”是什么?“我”觉得自己是永恒的,是可以独立存在的,是可以做主宰的。这是众生最大的无知,或者说是最深沉的错觉。这是与生俱来的,乃至一个呱呱落地的婴儿都知道“我”要吃奶,都知道“我”要什么东西。这就是众生心识里无始以来的一种错觉和习气,是不用人教的一种永恒性、独存性、主宰性的感觉,是内在很深沉的感觉。这就是我们一切痛苦的根源,也是我们轮回的根源。这是我们从人的五蕴身心上来说的。


    任何一法,山河大地也好,虚空世界也好,都是迁流变化的,都是不能主宰的,都是没有独立存在的,都是种种因缘的和合。对这个东西不了解,我们叫“法我”。在法上起了我见、我执,就是“法我执”。在人上起了我见、我执,这就是“人我执”。这两种都是我执,只是执着的对象不同而已。


    人我执,主要是指在五蕴身心的和合体,认为有一个永恒的“我”。我们最啰嗦的就是这个。为什么说是最啰嗦的?我们每个人都会说“我、我、我……”在我们说“我、我、我”的时候,有没有感觉到现在的我已经不同于去年或者多少年前的我了?我们总觉得现在的我和去年的我或更久远的我是同一个,是不变的。不变的就是永恒性,就是常性,就是主宰性。


    什么叫主宰?我可以做主,这叫主宰。每个人都有这种很深沉的观念,我想去哪里就去哪里,我想坐就坐,想站就站,我想干什么就干什么。这就是主宰的意思。可以做主嘛!我们真的能做主吗?其实一个很简单的动作,比如我们要走路、要坐,都是各种因缘的和合,都没有独立存在的这种动作。什么意思?比如我现在要走路,就需要有很多的因缘。什么因缘?要我的腿是好的,肌肉是好的,神经是好的。而且要有能量,要是三天没饭吃,我想走也走不了。


    我们平常以为可以做主的东西,我们好好反思一下,是真的什么都行吗?都是由各种条件的组合,才能成就我们认为可以做主的、可以独立存在的东西。就拿独存性来说:我们能离开空气吗?能离开食物、家庭、社会、国家、大自然的种种的条件吗?从外部来说没有独存性,从我们的内在来说也是不可以独存的。要靠色受想行识五种功能,才能成就某某人。人也没有独存性。五蕴一旦分散的时候,人的命就没有了,这一期的生命就结束了。哪里有独存性?哪里有独立的功能?没有!但是我们每一天都没有离开无明,每一天都没有离开我执,觉得有个可以做主的、永恒的、可以独立存在的东西。都是种错觉。要破除这样的错觉,也就是破除我见,从什么地方破?就用三法印破。





(文章转自微信 云门祖庭 2019-06-09)





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