六祖坛经白话解（机缘品第七之一十二 答某僧 破卧轮妄见）
发布人：网站管理员
发布时间：2016-09-25 08:33
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六祖大师法宝坛经机缘品第七之一十二 答某僧 破卧轮妄见⑴
[经文]
有僧举卧轮禅师偈云：
卧轮有伎俩，能断百思想，对境心不起，菩提日日长。
师闻之曰：
此偈未明心地，若依而行之，是加系缚。
因示一偈曰：
惠能没伎俩，不断百思想，对境心数起，菩提作么长。
【注】
⑴ 破卧轮妄见 卧轮作的偈，句句都与菩提本性相违背。第一句是妄有，第二句是称妄能，第三句是守顽空，第四句是增上慢。
[星云大师译文]
有一个僧人举述则轮禅师所作的一首偈：
卧轮有一个伎倆，能断绝百般思想，对外境心不攀缘，菩提心日日增长。
六祖听了，就对他说：这首偈语还沒有见到自己的心性，如果依照这首偈去修行，反而会受到束缚。
因此，六祖为他说了一首偈语：
惠能沒有什么伎倆，不用断绝百般思想，
对境时心不断生起，菩提心作么增长呢？
［星云大师问题讲解］
对卧轮禅师的偈语提出评议，这件事情有什么特別的含义？
卧轮有伎俩，能断百思想，对境心不起，菩提日日长。
这一首偈语是说，卧轮禅师的禅法很高明，他能把各种妄想、分別断除，对待世间上的森罗万象，好或不好，人我是非等一切境界，都能不起心动念，所以菩提、正觉就好像天上的太阳那么光明，像时间永恆无尽，充满无限的未来。
但是，六祖大师听到这一首偈语以后，并不以为然。因为，惠能大师的道，并不是叫人天天只是不动念、不工作。六祖惠能大师是主张“佛法在世间，不离世间觉；离世求菩提，犹如觅兔角”。
你在生活里修行，所谓舂米、推磨、打柴、担水，这都是修行，都是学道，何必一定要对境心不起，才能菩提日日长呢？在工作里面修行，不是更能见出真工夫吗？所谓“但自无心于万物，何妨万物假围绕”？只要我们心不在万物上计较，万物围绕我们，也不必怕呀！
维摩居士虽处居家，不着三界，示有妻子，常修梵行。你以为离开了生活，离开了世间，还有另外一个菩提可证吗？
张拙有一首偈语也说得很好：
光明寂照遍河沙，凡圣含灵共一家。一念不生全体现，六根才动被云遮。
所谓：
我心如灯笼，点火內外红，由外可比內，明朝日出东。
六祖惠能大师听到卧轮禅师这首偈语以后，他说：此偈未明心地，太过抽象，太过消极，如果你们依照这首偈语来修行，那只是一种束缚、停滯。
六祖说：我这里也有一首偈语，在平常日用之间自有妙处。这一首偈语说：
惠能沒伎俩，不断百思想，对境心数起，菩提作么长？
曾经，庞蕴居士问马祖道一禅师一个问題，他说：河里的水也沒有精，也沒有怪，可是这水却能乘万吨的舟船，此理如何？
马祖回答得很妙，他说：我这里也无水，也无舟船，你说什么精怪呢？
意思是说，你为什么都要用对待法来悟禅呢？禅是超越对待的。迷悟之间不是禅，迷悟之外才有禅。诸法从本来，常自寂灭相。你以为是动不是禅，净就是禅吗？静也不是禅。所谓“言下忘言一时了，梦中说梦两重虛”。
我们在言下忘言，处处无踪迹，随遣随了，只有大大的放下，才能大大的自在。
（文章转自中国佛教网佛经原文之般若文海）
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