“无明”词义正解：


   是指妄想、分别、执着的迷惑颠倒心。


   “开悟”：


   是指息除妄想、分别、执着的正觉心。


   故知，释迦如来，在修行中，夜睹东方启明星发亮，刹那破迷开悟，明达宇宙人生真相，立刻转凡成圣，立地成佛！


   那么，释迦牟尼佛为何夜睹明星，忽然开悟，证到了无上正等正觉？此即是：


   修行就是转变境界。即是“境转心不转，无明自然断。六道本来空，全由自心现”。所以，悉达多太子，在菩提树下悟到这一真理，即时证到了无上佛果！


   佛悟到这一真理，未起于座，随即自言自语道：


   “奇哉!奇哉!大地众生，皆有如来智慧德相，由于妄想、分别、执着而不证得。若离妄想、分别、执着，则一切智(证小乘四果阿罗汉之圣人智)，道种智(证中乘十地菩萨果之圣人智)，一切种智(证上乘佛果之圣人智)自然现前。”


   也就是说：


   众生若离妄想、分别、执着心，就是佛。众生若有一念妄想、分别、执着心，就是众生。


   故知:


   “心、佛、众生,三无差别。”：圣人与凡夫之区分在于转变心态。也就是说：“心能转境，即同如来。心随境转,即是凡夫。”因此说，众生   是迷了的佛。佛陀是悟了的众生。这一真理是释迦牟尼成佛之后,讲经三百余会，说法四十九年，千经万论,归根到底之圆满总结。人们若明达这一真理，就可以“转烦恼,成菩提。变生死,为涅槃。”


   所以，中国禅宗六祖惠能大师在《坛经》中说:


   “佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提,恰如求兔角。正见名出世，邪见名世间。邪正尽打却，菩提性宛然。此颂是顿教，亦名大法船。迷闻经累劫,悟则刹那间。


   这首偈之意思是说：


   修行成佛，就在穿衣吃饭，处世待人的日常生活中。若能转迷为悟，就是“烦恼即菩提,生死即涅槃。”所谓“涅槃”，即是：
不生不灭、不垢不净、不增不减。真俗不二，性相一如。也就是：“常、乐、我、净。”


   故知，禅宗六祖惠能大师开悟后，第一句话便说:


   【菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？】


   修行人若能悟到这一真理，就是明心见性，就是开悟，就是人间自在的成就者。

（文章转自微信  ）