第7讲 
色法的定义-1


核心提要：这一讲从色法的特性开演到与心法的关系。如何在生活中观修，引导我们突破平时用功的局限点，培养光明的心态，找到修行的下手处，看到我们理路与实践的差距，如何缩短这种差距。


      请翻开教材第10页，我们今天要谈色法的定义，“色法者，识之所依、所缘，乃五根五境质碍之色，亦名有对色，以能所造八法而成，乃十有色也。无对色即法处色也。”那色法分成两种：一种是有对色，一种是无对色。那什么叫作有对色呢？——“识之所依、识之所缘”，所依跟所缘境——五根五境。那五根五境都是有质碍的，所以名为“有对色”。物质彼此之间它都是有质碍的。


一．色法的特性
      所谓有质碍就是会互相地障碍。互相障碍，任何的一个物质法，它都有一定的空间。比如说，你这个人坐在这个座位上，那别人就不能坐；你这部车停在这个车位，那别人的车就不能停。那它就具有这种排他性，就互相会妨碍，互相会障碍，互相会有影响。就如我们在高速公路上当中，你停了一部车子不开，这样的话，别人的车就会受到影响，影响到车辆的流行的速度。


      “有对”分成三种：一种是“障碍有对”，第二种是“境界有对”，第三种是“所缘有对”。


     “障碍有对”——由极微所构成的五根五境。眼耳鼻舌身——根；色声香味触——境，这十个色法互相障碍，不可以同时在一个处所存在，那么就叫作“障碍有对”。


      “境界有对”——六根六识，以及这些心所法，那么它们所缘的境界就各个不同，它不能缘其他的境界。比如说眼、眼识、眼根，以及同眼识所相应的心所，它只能缘色境，它就不能缘声境，它就不能缘香境。就是说我们的识、我们的根也会受到境界的局限，外境的所局限。那这个也就是外境对我们人的一种关系，外境对我们人的一种影响。比如我们人，白天看得到，晚上就看不到；但如果一只猫的话，就不同，它晚上它看得更清楚。比如说鱼，它在水里看得见，你（把）鱼抓起来放到陆地上它就看不到；我们人在陆地上能够看到东西，我们人在水里我们东西就看不清楚、就看不到。同样这个境界，虽然都是色法，但对我们的根、识、心所影响都是很大的。这个就叫作“境界有对”。


      第三种“所缘有对”——只是六识以及它的心所，它就不包括这些根，它缘自己所缘的法。


      “境界有对”和“所缘有对”的差别


这个“境界有对”和“所缘有对”，虽然指的都是六境——色声香味触法，如何再来区分“所缘有对”和“境界有对”呢？


      “境界有对”指的是我们识通过根去缘它——就是随缘了，我们常常讲随缘，去缘这种境。
      “所缘有对”就是我们要刻意去缘它，就是我们一般所讲的攀缘。
      所以“境界有对”和“所缘有对”虽然指的都是六境，但是它从我们的识来讲，从我们的心所来讲，它是不同的。
      那么境界只是说比如我们眼睛看到，它也可能看到一张桌子，也可能看到一张椅子，也有可能看到前面一个人，也有可能看到前面一根木头，一堆石头，都是有可能的，它境界是非常广泛。


      那我们这个“所缘有对”呢，这个只是说我们自己刻意要去缘它，就是我们特别地用心去缘它。这样子的话（就是）一种所缘的境和前面这种“境界有对”，这样子的一种区分了。

（文章转自龙泉学堂  2018-06-25）