第1讲
如何正确认识自己－6 


      六．剖析内心世界，修整错误心相 


      大家这个来到山上，出家也好，当义工也好，目的呢?——成佛，究竟离苦得乐。但是因缘各个不同，对不对？也有早来的，也有刚来的，有来一两年，有来三四年，有来五六年，长短也不一，那么因缘各各不同，目的相同，对不对？那我们能不能观察到这因缘的各各不同？就是缘起的现象和空性的本体，那么哲学就谈现象和本体，我们佛教谈缘起性空，当然缘起性空不能用现象和本体来谈，但是我们可以借用这个名词，它都是无常的，刚来的也无常，久来的也是无常，它从无常来讲都无常，它从现象上面就有区别，是有差别的。我们有南方来的，也有北方来的；有城市来的，也有农村来的；也有学校里的，也有社会来的，都有，各各都不同。也有看博客上来的，也有来旅游住在这里的，都有。也有从家里跑出来的，千万种因缘。那为什么会有这么多稀奇古怪的因缘？那我们能不能认识清楚？能不能把握？对不对？也有到庙里面辩论住在这里，都有。找茬来的也有。那都是因缘。那么怎么来认识这些因缘、现象的差异性？


      那首先，我们有没有这种力量来认识？《中观论》里讲“若见因缘法，则为能见佛，见苦集灭道。”也就是你如果不能见因缘法，那你要见佛，要见苦集灭道那不可能的。你比如说我们一个人苦，他苦是有原因的，一个人快乐，他快乐也是有原因的。它这个就是因缘。反过来说，你只有把握了快乐的因缘，你才能得到快乐，你只有去除了痛苦的因缘，你才能够断苦，这是肯定的。那么苦乐是我们内心的感受，是内心世界的状态；那我们外在的一个人，一个物，一件事，那么是现实世界的状态。反过来说，我们对现实世界的状态都不能了解，我们对内心世界的状态我们就更加难以了解，那么也就是要通过对外在世界的这种状态认识的清明，来验证我们自己内心状态的正确和有力。


      那为什么痛苦呢？它就是杂染。为什么快乐呢？它是清净。这染污法和清净法。痛苦，它是世间法；快乐，它是出世间法；世间法，出世间法，它两个是不一样的，虽然都是法，但是不一样。


      那么世间法，出世间法，有为法，无为法，都是不一样的，但是我们人，生命的本质，生命的本体都是心念。就是一念又一念，持续，都是念头。念头的转变，我们生命的状态才能够转变。那么念呢？有善、恶、无记。那么修行就是纠正、把握我们自己的念头，把握我们自己的念头，纠正我们自己的念头，才能改变我们的生命。反过来说，你念头改变了，那么你生命也就改变了；你念头没有改变，那么你生命也就不能转弯，你生命的状态也就是会依然故我，甚至我们生命的状态可能会越来越迷茫，会越来越困惑。就是对我们心念的生跟灭，不了解。


      心念是什么？——就是心所，要生起一个心所，也不是偶然的。比如说惭愧，它要生惭愧，不是说这种，你说惭愧就惭愧，你说无惭、无愧、就无惭无愧，他也是有因缘的。你说无贪、无嗔、无痴，他也是有因缘的。不是说我们内心实际上面没有那种状态，那你说我现在内心就有这种状态，那仅仅说明我们对自己的心态不了解而已，那不是我们自己真正的心里面的想法，不是真正我们自己的念头。所以，这样就导致说，我们很多人要说的话，和我们自己心里面想的事情是不一样的。也就是我们有时候说出来的话，可能是世间的语言，但是他实际上面要表达的是一种佛法的内涵；反过来说，有时候我们听起来是佛法的名相，但是实际上，我们还是世间法，世间人的心态。


      所以，外在用什么语言是其次的问题，我们人的心态才是关键的问题。


      “佛”——我们当时把他翻译成“佛”就是佛，如果翻译成“人”，那他可能“人”也就变成佛，他是一个名相，但是我们看到这个名相，听了这个名以后，“佛”这个名号以后，我们内心里面会生起一个什么状态？这个就很关键了。我们听了菩萨，观音菩萨，文殊菩萨，普贤菩萨，地藏王菩萨，那我们听到这个菩萨圣号之后，我们内心里面会起什么状态？这个就是关键的部分；反过来说，我们怎么样来生起这种状态？那么恰恰，我们好多没有文化的人，或者文化程度比较低的人，或者说初学佛的人，他对这个佛、菩萨，特别特别的有这方面的感受。我们学久的人，反而这种感受越来越弱，最后甚至慢慢慢慢感受就没有了。这个也就是说明我们学的比较久的人，我们文化程度比较高的人，就是偏于理论，偏于概念，偏于名言。就是同我们这个佛法真正的内涵已经不切合实际了。


      语言文字仅仅是这个过程，这个事物，这种境界，这种状态的叙述；反过来说，我们内心如果没有这种状态的时候，我们是不相应的。比如说我们现在坐在这里听课，那么你叫一个不学佛的人，或者对佛法一无所知的人，他不信佛的人，他听不懂，也不会听，他听完以后，可能自己也就会觉得自己在受罪，都是有可能的事情。但是，我们要学佛的人，我们有善根的人，有福德因缘的人，那他就不一样，他这个希求心就强，他不听就要难受。他天天要看，天天要听。所以这个就是人生命的不同，善根的不同，福报的不同。


      这个法，我们很多人认为说，不要去管那么多事，我自己好好闻法，我自己受用。这个法，佛陀说的法，怎么只能我们自己一个人受用呢？你有没有去想过这个问题？这个法，这个东西我受用，那个东西你受用。我的法，你的法，他的法都不一样，那这还得了？那就跟我们这个电子计算机、电脑一样，对不对？你这个386、486、586，你只要486肯定一样，你只要586也是一样的，不可能不一样的事情，你如果不一样你这个肯定已经是成问题了，你绝对是成问题了。


      那有时候你觉得，我这个心得不能分享给别人，怕别人知道，对不对？我这个材料不能让别人知道，我听哪个法师一个教授，不能让人家知道，是不是？我有一个法门，这个非常高，别人都不知道。法，要自受用，他受用，才是法。这释迦牟尼佛说法从来没有说是给一个人听的，没那回事。佛说法，是大家都能够受用的，是能够普应群机。就是你大根大器的人，你听了以后大彻大悟，你小根小器的人，他听了以后也是能够得益。也就是只要法，他绝对是自受用，他受用，大家都能受用。不可能说这个法，只有你听了受用，别人听了就不受用。那肯定不对，这个法肯定就不对。

（文章转自龙泉学堂  2018-05-13）