第12讲
怎样发心修行－8 


      那么我们要亲近善知识，第二个问题呢就是，到底谁是善知识，谁不是善知识呢？当然在《广论》里头有说明：十德。但是你要找“十德”的话，就不容易找到，九德、八德、七德、六德、五德都不容易找到，不容易找到，它不等于说没有，这个概念是不一样的。有的话，你能不能找到，你能不能亲近得到，这是一个核心的问题，是不是？也就是说，我们本来是一个这样子的学生的水平，也有可能说我们的条件很好，也有可能说我们的条件很差：我们的条件很好，如果没有善知识的引导，我们也走不下去，就是我们到此为止了；我们条件很差，如果没有善知识的指导，我们也走不下去，因为我们太差了，就不能进步。我们太好了，我们到此为止，这是我们学佛法的一个死结，一个很重要的一个症结，它就是在这里，所以我们常常说，要去种因，它的原因还是在这里啦。


      那么如果真正从具量的善知识来说，因为他是菩提心，因为他是大悲心，他是“遍缘一切情非情境”。就是说，在所有的有情、非情身上，都是能够体现大悲心跟菩提心，不会因为说，你这个人跟我比较要好，他那个人跟我不要好啊，有亲疏、有远近、有高低、有上下，有这样子种种世间观念之分，这是极其错误的，佛菩萨是平等饶益众生的。但是呢？众生对佛菩萨、对善知识的这种缘份有区别，是众生对善知识的缘份，而不是说善知识对众生的缘份，他佛菩萨都是平等的。但是呢，我们对佛菩萨有分别，这是肯定的。我们要求平安的时候，我们就会去拜观世音菩萨；我们要往生的时候，赶紧念阿弥陀佛；我们要超度，靠地藏王……是不是？他自然他会想起这些菩萨。这实际上，佛菩萨都是大慈大悲，但是呢我们众生他有分别，这是非常重要的一个问题。


      不可能说我们在现实生活当中，忽然间有哪一天有一个善知识说，好啊，某某，你条件很不错，跟我去学。如果遇到这种的情况是不太可能的，甚至说是非常的稀有，如果遇到这种状况，大部分是骗子，是不是？这是真的。社会上面的这些，假的僧尼，假的活佛很多，是不是？就是这样子的，他不可能了。为什么呢?他如果我们自己有真正的这种戒定慧熏修的工夫，自然而然门庭若市，这是肯定，你就是坐在那里，自然而然就会有很多人来学，不要到外边去找人，这是肯定的。他跟众生有缘，他到哪里，他随便一说话大家都愿意听，他不会说来拉客人一样，这是不可能的事情。


      求法嘛，那什么叫做求法，是不是？我们没有求法的心，就变成说，我们这个善知识，要求弟子来学，这是颠倒，是不是？就变成要求你来学，所以我们自己要求法。


      我们自己要求法，而不是说我们法师要求大家来学，法师求大家来学是法师求法，法师求什么法？法师求我们自己来实践佛法，就是作为一种集资粮的一种缘，而不是说大家来学佛法以后，好像来壮大你的势力，那都是一种非常错乱的。就是你往往自己会以世俗心来看待这个问题，就是说这个法师，这个庙是不是为了要壮大自己的势力？要做得很辉煌？这不一样的。就是在表面看起来，也许说这个庙很热闹，那个庙人也很多，差不多，那么你可以用这种理论去解释，就是你可以这么去解释。但是主事的人，他的发心你是不知道的，是不是？你那么简单的事情说，你要让它热闹起来，它就能够热闹起来；有时候你热闹起来，你要让它退温它退不掉，你相信不相信？你不来的话，会有更多的人来。这不可能的事情。他这是一种心愿，这个佛菩萨的心愿，善知识的一种心愿。

（文章转自龙泉学堂 2018-05-06）