第8讲
正确辨析心相-5

     同样如此，我们在佛门里头修学、用功、办道、依师学法也是一样的。常常在寺庙里边，会遇到也会听到有些居士说，你的师父是谁，我的师父是谁，我的师父要比你的师父厉害，我的师父有传承，你的师父没有传承，是不是？我的这个师父传承怎么样，怎么样子圆满，你那个师父传承不清净，一大堆的意见。其实呢？所有佛菩萨、善知识都是一样的，都是为了要利益众生的，体性都是一样的，关键的问题是：我们是否究竟对善知识生起了信心，我们是否对善知识有缘，我们是否依照善知识的教授、教诫去实践？这才是关键的地方。而不是说哪个善知识、哪个师父是我的，这不可能的事情，你怎么能够代表哪个善知识呢？你是哪个善知识的化身，这是不可能的事情。所有善知识都是一致的，都是依法行持的，都是依法来饶益众生的，如果在善知识的份上，还不一样的话，那这个佛法就五花八门了，就是稀奇古怪的佛法。


      这佛法本身是圆满的，他展现不一样，所以我刚才谈到了：拿着锡杖、拿着杨枝、骑着大象、骑着狮子……它是有一定的用意在里头。《广论》里边告诉我们：修行要殷重修，怎么样子殷重修呢？就是如实行持善知识的教授。什么教授呢？取舍处，什么叫作取舍呢？哪些该要哪些不该要，哪些该做哪些不该做，做决定，然后呢，去如实行持。那么这些行持，首先要知道，知道了以后要照着去做，那么首先我们要清楚，善知识的教授是：诸取舍处，如实行持。那么我们不能如实行持，是因为“此复行持，先需了知”——因为不知道；“知者需闻”——首先要听闻，闻了才知道，知道了的话，才能够照着去做。


      那么我们首先要取什么，要舍什么？舍什么呢？舍现世后世的安乐；取什么呢？取佛法、菩提心、增上生、决定胜。那么在这样子的一些关键点，我们能不能照着去做，如实行持呢？就是实实在在去行持，那这才叫作殷重修嘛。如果我们没有殷重去修，你该取的取不到，你该舍的舍不掉。反过来说，你舍不掉，所以你也就取不着，这是肯定的。就是你必须把世俗的这些放下，才能够把佛法拿起来。我们要听闻，我们要了知，我们要行持，我们要实践，我们殷重修，最关键的就是指这一点。而不是说在外在的形式上表现出你多么多么地虔诚，那都是一种情感。实际上我们对世俗生活当中的一切，还是非常地在意，哪怕小小的事情都非常在意，只有同佛法越来越遥远，只有越来越远离佛法。


      学习佛法，如果不能很好地认识自心，不能很好地去认识自己，是很麻烦的，是学不进去的。认识自己，认识自心，同认识自己的知识，认识自己的经验，认识自己的能力，认识自己所拥有的，过去的文字，过去的境界，过去的回忆是不一样的，我们所认识到的都是自己过去的事情，过去读的书，过去工作的经验，过去生活的写照，就是这样子的一些痕迹和等流。这些不是认识自己的心，是认识自己心上面，所遗留下来的一些回忆。就是你在回忆，不等于说你认识到你自己的心，因为你一直在回忆这些文字，在回忆自己的这些过去，然后就会意识到说，自己还有很多的缺陷。比如说自己能力不足，比如说文化不高，比如说自己经验不够、知识贫乏、人缘不好……然后呢，你就对那些有丰富知识、能力强的人，经验丰富的人，福报大的人，非常地向往，甚至非常地崇拜。对那些非常精明的人，聪明的人，能干的人，博学的人，就非常的羡慕，所有这些心态，都不是佛法的心态，都是错上加错。那一个人他为什么学问好、能力强，也是等流了，他前生前世等流下来，再加上今生今世的努力；反过来说，这些都是人的一种善巧方便、一种技巧——佛法是告诉我们要修心的，不是在这些方面去用心，就是我们用错了心。

（文章转自龙泉学堂 2018-04-04）