走出当代修行的误区
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发布时间：2015-10-28 07:25
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我 们之所以修行，其最终目的就是为了破执除迷，彻底放下，了因了缘，早日实现智慧解脱而出离轮回。但因无明，宿业未了，又造新秧，常常本欲与道相合，往往在 不知不觉中却背道而驰！想当初种种誓愿发心，无不令人肃然起敬、随喜赞叹，为何现实结果却颇让人深感遗憾、可惜可叹？此乃我佛：“因地不正，果遭迂曲” 矣！此乃祖师：“不识本心，修法无益”也！今感慨之余，略论当前在修行中几种常见之流弊，愿借此与广大同修道友，真修佛子共勉，同心同德摧邪扶正，携手共 进，契入佛法意旨，早证无上菩提！唯直心无昧，天地可鉴，日月可表，赞毁笑骂皆由他去，报之一笑足矣！
（一）执住知解意识
依经解义，望文生解，执着于文字，常在境相上作解，迷陷住留知识学问，不得消归自心而得意忘言。其中不乏有所谓的“明心见性”者，高谈阔论，好讲大道理，乃至问一答十，举一反三！
有人尤其喜好引经据典，圣言常挂嘴上，其发心不是为启发他人和弘扬佛法，而是借此来包装自己，往自己脸上贴金，提升自己的名望，抬高自己的身价等，其装模作样，装腔作势，可谓：动机不纯，狐假虎威！
有人通过思维琢磨，思知虑解，能辩论一些法义，下几句机锋转语，吟几首禅诗偈颂等，就自视过高，认为已明心见性、开悟得道了，时常以“过来人”自居，此翳眼自障，以盲导盲，可说：无明自昧，自欺欺人！
亦 有刻意模仿他说，照猫画虎，东拼西凑各家言论，当作自己的悟处者；亦有纯粹原搬照抄，拾人牙慧，辗转古人舌头，却来标榜充当自己的见地者；亦有虽有所理 悟，但其行脱节于世事，常因理废事，眼高手低，狂妄不可一世者；更有甚者，曲解佛法意旨，不明祖师机用，其言辞之中无不充斥着邪知邪见！
凡此流弊，皆乃昧却本心，动妄造作，情生智隔，知多成障，识神作怪，迷惑颠倒，狂魔入心……古虽说：“悟有深浅，见有偏圆”，但如此言行者，实为“误”而决非是“悟”，日久成习，病入膏肓有份！
（二）有悟未彻，自为究竟
有 人方明白一些道理或略有所悟，一瓶子不满，半瓶子咣当，就以为已经到家，即得“道”过来人无疑。妄生狂慧，无德少定，自以为是，好为人师，常以大善知识和 明眼人自居，居高临下，指手画脚，瞎棒胡喝，自鸣得意，甚还美其名曰：“传法”、“接引”学人。自诩正法，唯我正宗、高高在上，无人能及，常戴着一副有色 眼镜，今断这个是非正邪，明指那个妖魔外道。殊不知：若非彻悟实证，尚在无明，犹如一翳障眼，蔽日遮天，岂能洞彻本源，知明事物缘由，了应当下之机？殊不 知：若无圆觉妙智，根本性慧，犹如深陷大坑，自身难保，岂能处世应为，悲智法度行使，化转一切所有？既使是明心见性，大部分人尚须保任，悟后起修，“随缘 消宿业，不再造新殃”，可说距见性成佛，究竟圆满，此还有一段因人而异的路程。禅宗讲“见性解脱，能所双泯”，“一悟至佛地”等，确实是识明本心，了见自 性，顿断生死无明，大事已毕，其所言决定不虚！但当下即悟即证、大圆满成就者，历数古今，实少有见闻。唯倒驾慈航，随类应化，示现演表的“再来人”方为此 处所举。欲拨转乾坤纵横，人贵在自知之明，修悟更是来不得半点虚假！若非大彻大悟，只是有省或有所悟处，脚根尚未站稳，何以错认定盘星而自障其道呢？
还 有一些人，无论你说什么，他见闻什么，其都能“明白”。但应机当下却不能顿断执妄，息机忘见，体露真常，性慧自出而智转所有。残皮尚未脱落尽，旁杂丛生意 识流，缠缚困扰，明光暗影阴魂不散。凡举手投足，言行所为，总在后天意识里打转，而非先天无师智、自然智、根本智的应心直出。如是，谈何根本原应、识智无 别？谈何世出世间、二谛圆融？可言：什么都“明白”，其就是死在这个“明白”上！此即古人言：“荆棘丛中下足易，明月帘下转身难”是也！
（三）宗派法门之争
探 讨交流，辩论法义，若为究佛法之根本，互相增上，同修共进，实无可非议。但发心不正，抱残守缺，以偏盖全，赞自毁他，争辩高低对错，强言我正你邪，相互攻 击诽谤等，那就有违我佛祖师悲智垂慈了。佛法得无诤三昧烦恼了尽，六祖言：“相契共相论，不契合掌令欢喜。”作为真修佛子理应遵此教诲。当知无论是禅、 教、密、律、净等宗，还是大乘、小乘、方便、究竟、圆顿、次第及任何法门，皆是一佛所说，皆是我佛洞察宇宙人生真相，根据无明众生六道轮回、烦恼种种苦相 之因观机逗教，应机说法，直指人心，应病给药，旨无不在随顺机宜而破执除迷也！当明：法法平等，契机为贵，实无高低优劣之分！因心生法，相生对影幻生幻 度！经云：“一切诸法皆为佛法”，正人用邪法即是正法，邪人用正法也是邪法，正邪何关于法？只全在人心！我等欲得成就，无论修什么法，皆不可执着，方便非 究竟，只有彻底放下，方能开悟而智慧解脱！
佛说法四十九年，广演三藏十二部，乃至不立文字，以心传心，教外别传之禅宗。在不同时期讲五乘 法：人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，摄受各类根基。因此，如果自己没有将佛陀之教化，祖师之提点消归自心、息机忘见，真正领悟和契入，仅凭个人知解 意识来揣摩妄测，错会佛经、强辨祖意；再不然搬祖论师言或引经据典、断章取义、张冠李戴，去拼个高低，论个输赢；最后导致——拿佛与佛吵架，用祖师和祖师 争辩，不但全无一点自己真实见地，还常乐此不疲，着实让人哭笑不得，同时又确令人痛心疾首，叹其可悲！无端妄造无边口业，若不思悔改，其结果可想而知！
（四）对禅宗的误解
常 有言说禅宗是靠“自力”成就，必是上等大根器之人方能参禅悟道，由其片面之词，无端导致误听、误信、误传，三人成虎，愈演愈烈，使多少无比喜爱禅宗的有缘 人，皆被拒之门外，还真以为禅宗高不可攀，望而生畏，望却止步……误认自己根本就不是那块料，道途听说，愚障轻信，枉造冤屈！殊不知：禅是佛心，佛即智 慧，随缘应机普度广济！殊不知：无心无法，心生法生，性本原空遇物显形！今时值末法，众生迷执，深陷情识见惑，德薄业重无明刚强。各类邪师外道愈加猖狂， 群魔乱舞竞相纷呈。因而由此，诸佛菩萨之大悲愿力、加被护持力就愈强大！若只知“道高一尺，魔高一丈”。而不知“魔高一丈，道高无量”。言说修悟，然出头 无期，岂不死在无明三冤里！佛法殊胜，不可思议，佛法慧海，悲智无上。行觉愿无尽，周转天地间，了达无曲直，空口妙义宣。法因心相生，佛因众生相有，一切 应心显现，应缘所事，应机智变而法无定法。可谓禅宗，佛心宗也，根本所示，岂能例外？岂不更是如此！
自释迦拈花，迦叶微笑，开创教外别 传、以心传心、实相无相微妙法门后，又达摩西来，一花开五叶之绍隆，可说禅宗是开花始于天竺印度，其结果昌盛及发扬光大而在东土中国。中国历代禅宗祖师大 德，弘演千古绝唱，尽扬禅宗风采，妙施独特手段，承接学人无数，至今仍使我辈后学不禁拍案叫绝、敬慕仰止和无限向往！今欲了脱生死，唯智慧而所能。禅宗心 法究竟根本，正法眼藏具大智慧，直指心传，应机接引，提示启点，棒喝全提，直截了当，简捷便利，无论是专修或兼修，人人皆可为之。可说普度一切，饶益所 有：上根者顿超而当下解脱；中根者得沾法益而渐入佳境；下根者逐渐生信而步入修悟大道。其顿中有渐，渐中有顿，彻悟透脱，顿渐并消，人法毕竟空，自在当现 前。
如来禅戒出三途，定出六欲，慧出三界。祖师禅不立文字，直指人心，见性成佛。三世一切佛，不离世间觉。自然万事万物，家常日用，生活 点滴，时处当下皆可触发契机悟道之因缘。无论是见色明心、闻声悟道，还是棒头彻困、喝下得旨，若一念透脱即明心见性也！由此，顿断生死无明，开启玄关识 锁，还复本来面目，直达天人即一。与诸佛心心相应，心心相印，无量一合，不一不异。敢问：性海本源谁是谁？呵呵，“言似一物即不中”！
（五）执求神通与谈其色变
有 人不具正知正见，追求神通灵异，迷而不觉！执迷虚妄境相，认妄为真！深陷阴魔幻境中不能自主，还洋洋得意以为很了不起。有一些心灵感应，就认为神乎其神玄 乎其玄；能看到一些人事景物幻相，就认为开了天眼；有一些特异反应现象，就认为自己修悟行持功夫好，层次境界高，是大根器人与众不同神通广大……再有愚痴 随众的吹捧，迷信者互传，就更加得意忘形。常曲意造作，故弄玄虚，喧染夸张，自我标榜而导人复执入邪！久而久之害人害己，不是落入天魔外道，就是沦为一个 十足的精神病患者。
有些人被邪灵恶魔、幽野阴魂、山精鬼怪、动物精体等，夺舍侵占附体，整天神经兮兮，发疯颠狂，胡说八道，今报是这个佛 祖菩萨来到，明传是那个鼻祖大师到位……真是妖魔鬼怪兴风作浪，魑魅魍魉过往不停，阴气森森，乌烟障气，以至最后精神失常，病入膏盲而不可救药！可悲可 叹，因无明愚痴，造无边罪业，一旦大限来临，恶报现前各还自受，任谁不能替代丝毫！佛说：“凡所有相皆是虚妄。”无执能放下，方为真道人。须知：万般神通 皆小术，究竟根本唯智慧。
还有相当一部分人，谈神通色变，遇到一些境相，就恐惧紧张害怕，严重抵触排斥而不敢坦然面对。理应明白：我们只 要修行，或者修悟到一定的时候，多少都会出现境相和触及一些神通。前世的根基也好，今世的修持也罢，既便为感应道交，可言皆是每个人在修行过程中，必然发 生的现象及正常反应。可说在所难免，无须逃避，更不要当真！只要我们不去迷执追求，视若平常，佛来不喜，魔来不惧，任其生灭，不却不离，即可百毒不侵平安 无事，没有必要大惊小怪！当知：境缘无好坏，生灭在自心，来往随应了，无妄亦无真。任它春华秋月，四季轮转；任它白云苍狗，沧海桑田；任它奇妙丛生，无限 光彩……若能时处当下“万马纵横一手缰”，岂不翻云覆雨掌中之物！岂不横捏竖弄任然法行！岂不我非我，非我我，唯我独尊！直道：透脱底里，日月空天，自在 把玩，倒挂颠翻。我们修悟如是行持，方切身体会何为“佛来佛斩，魔来魔斩！”何为“百花丛里过，片叶不沾身！”何为“佛法意旨，不可思议妙不可言！”何为 “禅宗无相心法，正法眼藏！”佛说：“见诸相非相，即见如来。”如是见相即见性，如是真空即妙有，如是还疑惑什么？时处当下，直顺应无住也！
半点纯真暂露头，一翳在眼空华坠。
处处感知时时迷，只恨掺杂情识心。
色无顽相非而见，空无见色自其色。
原妙真如何所求，实实在在做个人！
——摘自《般若之花》天真拈花集“狮子吼”
（文章转自光明佛坛）
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