大德 | 右手火化不坏的能空法师
发布人：网站管理员
发布时间：2015-02-11 09:03
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能空老法师（1919—1995）,江苏连云港海州人,俗姓吴。
师于六、七岁时,与儿童玩耍时,常用红布当袈裟披在肩上,仿效法师升座说法仪式。十六岁礼海州三圣庵隆雨法师剃度,十九岁赴宝华山隆昌律寺求受大戒,自此严净毗尼、精进不懈;后依止孔望山守定老和尚学法,决志荷佛家业,续佛慧命,与同参能了尼师齐心住持龙兴寺道场。
落实宗教政策后,曾极力为恢复港地佛教而努力奔波,79年鸣钟击鼓于百子庵,有一栖身之处后,即四处寻访,把以前流浪到各地的僧尼,重新迁户组织起来。在大家的协助下,继而梵音缭绕于观音庵、古佛庵、三圣庵等古刹。一九八三年应聘接管孔望山龙洞庵,这其中的辛酸外人是难以体会的。
师之一生克勤克俭,公正无私,整天为佛教事务东奔西走,忙碌不堪,操心费力,但正如其所言融修行于实际修行中:"语默动静总是禅,举手投足步西方"。师平时右手总喜欢做拨念珠的动作,但手亦不拿佛珠,口亦不出声念弥陀,走路说话,右手总是拨个不停,故右手留世焚化不坏,足见师之修行功深,实是无念而念,无修而修,湛然妙明,其境界难以思议。
近几年来,为建道场、弘扬佛法、历经磨难,但信念坚定,道心绝不动摇,益加精进修持,念佛求生净土。
师之大愿无穷,种种艰难亦无尽,在这极度艰难困苦中,终因操心过度而累到,于1994年11月入院医治,查不出什么病,即要求回庵调养,自知时至,便交代后事,一一叮嘱好,又过十余天,概不与人说话,好似睡眠一样达二十余天之久。于1995年农历三月初三圆寂于海州百子庵,三月十二日,在孔望山荼毗,得五色舍利子、舍利花众多,其中有一颗绿色透明、外形似弥勒菩萨的特大舍利珠,更不可思议处:右手成形不坏,心化舍利、顶骨与全身遗骨洁白无瑕。师生前不喜铺张浪费、请客送礼。在遗嘱中,亦特别嘱咐不得随俗,一切从简,不搞任何悼念活动,要把道场办成精进修持,严守戒规,渡人渡己的道场。火化后骨灰投入江海河中,布施众生。
综观师之一生,刚正不阿,身正语淳,明察是非曲直,但从不与人计较,心不着相,百法泡影,其境界不可思议。
能空法师曾为江苏省佛教协会理事、连云港市政协常委、龙洞庵、百子庵住持。并为龙洞庵、百子庵、观音庵、普照寺、碧霞寺等一批寺庙恢复做了大量工作。（来源于光明佛坛）
师于六、七岁时,与儿童玩耍时,常用红布当袈裟披在肩上,仿效法师升座说法仪式。十六岁礼海州三圣庵隆雨法师剃度,十九岁赴宝华山隆昌律寺求受大戒,自此严净毗尼、精进不懈;后依止孔望山守定老和尚学法,决志荷佛家业,续佛慧命,与同参能了尼师齐心住持龙兴寺道场。
落实宗教政策后,曾极力为恢复港地佛教而努力奔波,79年鸣钟击鼓于百子庵,有一栖身之处后,即四处寻访,把以前流浪到各地的僧尼,重新迁户组织起来。在大家的协助下,继而梵音缭绕于观音庵、古佛庵、三圣庵等古刹。一九八三年应聘接管孔望山龙洞庵,这其中的辛酸外人是难以体会的。
师之一生克勤克俭,公正无私,整天为佛教事务东奔西走,忙碌不堪,操心费力,但正如其所言融修行于实际修行中:"语默动静总是禅,举手投足步西方"。师平时右手总喜欢做拨念珠的动作,但手亦不拿佛珠,口亦不出声念弥陀,走路说话,右手总是拨个不停,故右手留世焚化不坏,足见师之修行功深,实是无念而念,无修而修,湛然妙明,其境界难以思议。
近几年来,为建道场、弘扬佛法、历经磨难,但信念坚定,道心绝不动摇,益加精进修持,念佛求生净土。
师之大愿无穷,种种艰难亦无尽,在这极度艰难困苦中,终因操心过度而累到,于1994年11月入院医治,查不出什么病,即要求回庵调养,自知时至,便交代后事,一一叮嘱好,又过十余天,概不与人说话,好似睡眠一样达二十余天之久。于1995年农历三月初三圆寂于海州百子庵,三月十二日,在孔望山荼毗,得五色舍利子、舍利花众多,其中有一颗绿色透明、外形似弥勒菩萨的特大舍利珠,更不可思议处:右手成形不坏,心化舍利、顶骨与全身遗骨洁白无瑕。师生前不喜铺张浪费、请客送礼。在遗嘱中,亦特别嘱咐不得随俗,一切从简,不搞任何悼念活动,要把道场办成精进修持,严守戒规,渡人渡己的道场。火化后骨灰投入江海河中,布施众生。
综观师之一生,刚正不阿,身正语淳,明察是非曲直,但从不与人计较,心不着相,百法泡影,其境界不可思议。
能空法师曾为江苏省佛教协会理事、连云港市政协常委、龙洞庵、百子庵住持。并为龙洞庵、百子庵、观音庵、普照寺、碧霞寺等一批寺庙恢复做了大量工作。（来源于光明佛坛）
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