选说维摩诘经：心垢故众生垢，心净故众生净
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发布时间：2014-08-24 17:58
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"天眼第一"阿那律也不敢去见维摩诘。释迦牟尼又让他的十大弟子之一、精勤持戒的"持戒第一"阿那律去探望维摩诘。
可是，阿那律也不敢去见维摩诘。阿那律说此前有两个比丘犯了戒律，他们很羞耻，不敢去问释迦牟尼。阿那律就为这两个比丘解说该如何回过消罪。维摩诘居士过来对阿那律说：你不要再给这两个比丘增添罪过了，应该直接消除他们的罪过，而不是再去扰乱他们的心。罪恶性不在心内，也不在心外，也不在内外之间；心也是如此，心也是不在内，不在外，也不在中间；万法都是如此。正所谓：
正如释迦牟尼之前介绍维摩诘一样，他出入妓院、酒馆，与妓女和酒徒交流，他并不觉得罪恶。因为他的心无挂碍，心无所住，不住内，不住外，不住中间。所以他就没有恐怖，远离了颠倒梦想。
当维摩诘把自己的心量放大到能包容一切众生的时候，维摩诘做的一切自然是为了一切众生的，但他又没有为了众生的念头。可以把维摩诘理解成微尘，把众生理解成泥团。泥团是由微尘构成的。对凡夫来说，泥团是泥团，微尘是微尘；对大菩萨来时没有泥团和微尘的区别。这就大菩萨的心量！
大菩萨的心有一丝哪怕是一丝牵挂，这心就是有垢的，所以众生自然是有差别的，有垢的，就难以做到视众生平等；大菩萨的心没有一丝牵挂，心才是净的，才能包容一切众生，一切众生自然也就是清净平等的了。
这句经文应该来自《杂阿含经》的"心恼故众生恼，心净故众生净"。我们在即将出版的《杂说杂阿含经》这本书中，对此也有详细解说。
正如韶州灯峰净源真禅师，上堂说："古人道，山河大地普真如。大众若得真如，即隐却山河大地。若不得，即违古人至言。"古人至理名言，就是"心垢故众生垢，心净故众生净"。
可是，阿那律也不敢去见维摩诘。阿那律说此前有两个比丘犯了戒律，他们很羞耻，不敢去问释迦牟尼。阿那律就为这两个比丘解说该如何回过消罪。维摩诘居士过来对阿那律说：你不要再给这两个比丘增添罪过了，应该直接消除他们的罪过，而不是再去扰乱他们的心。罪恶性不在心内，也不在心外，也不在内外之间；心也是如此，心也是不在内，不在外，也不在中间；万法都是如此。正所谓：
"心垢故众生垢，心净故众生净。"
也就是心中有杂染了，众生才有罪恶的污垢；心中没有扎染，众生就没有罪恶的污垢。他们所犯罪恶的本质不在心内，也不在心外，也不在内外之间。罪恶是没有自性的，没有什么绝对的罪恶。正如释迦牟尼之前介绍维摩诘一样，他出入妓院、酒馆，与妓女和酒徒交流，他并不觉得罪恶。因为他的心无挂碍，心无所住，不住内，不住外，不住中间。所以他就没有恐怖，远离了颠倒梦想。
当维摩诘把自己的心量放大到能包容一切众生的时候，维摩诘做的一切自然是为了一切众生的，但他又没有为了众生的念头。可以把维摩诘理解成微尘，把众生理解成泥团。泥团是由微尘构成的。对凡夫来说，泥团是泥团，微尘是微尘；对大菩萨来时没有泥团和微尘的区别。这就大菩萨的心量！
大菩萨的心有一丝哪怕是一丝牵挂，这心就是有垢的，所以众生自然是有差别的，有垢的，就难以做到视众生平等；大菩萨的心没有一丝牵挂，心才是净的，才能包容一切众生，一切众生自然也就是清净平等的了。
这句经文应该来自《杂阿含经》的"心恼故众生恼，心净故众生净"。我们在即将出版的《杂说杂阿含经》这本书中，对此也有详细解说。
正如韶州灯峰净源真禅师，上堂说："古人道，山河大地普真如。大众若得真如，即隐却山河大地。若不得，即违古人至言。"古人至理名言，就是"心垢故众生垢，心净故众生净"。
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